愚斋

读书与做人

人类在同自然的斗争中积累了极丰厚的知识，创造了文化，而人类本身也在这种艰苦与欢乐的斗争中不断进化，所以恩格斯总结人类同自然的斗争，阐明“劳动创造了人”的理论。《自然辩证法》(恩格斯著)中的一个命题：从某种意义上,我们不得不说,劳动创造了人本身。这一句也成为恩格斯之名言。《自然辩证法》是恩格斯的一部重要的哲学著作。

我们肯定就单个社会人或群体社会人而言，他或他们必须在参加生产斗争，社会斗争，科学实践中才能不断进步。这也是毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的》一文中阐述的观点。我们还得承认马克思、恩格斯、毛泽东这些基本观点还没有过时，也许永远不会过时。现在许多人虽然也承认这基本观点的正确性，但往往在“行”的问题上把这人类的宝贵经验忘得干干净净。教育面临的实际情况也许正是这样，比如读书与做人的问题，大家只知道读书，只强调知识的重要性，而忽略了对读书本质的认识——即读书是为了做人，或者说为了做人，为了进步就要读书。即使在马克思、毛泽东以前，许多人对这个问题就有十分中肯的阐述。儒家学派的始祖孔子自称“十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”而读书的目的是“一日三省吾身。”老人家志于学，不断反省，改正错误，修正方向，谨言慎行，独善其身，然后推己于人，兼善天下，达到“天下归仁”的理想。“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”《礼记.学记》用琢玉成器比喻做人的道理。孟子则曰：“吾善养浩然之气”， 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”把做人的原则阐述的更加登峰造极。所谓浩然之气，是一种正气，一种精神。此浩然正气的内涵：临渊不惊，临危不惧，宁死不屈，宁折不弯——国难当头能奋然而起，危机时刻敢舍身成仁。“吾生也有涯，而知也无涯。”庄子追求读书，格物致知。杨时夜读遇疑，终不解惑。不待天明，便顶风冒雪去访二程，亭午时到得程府，不巧程颢正在午睡。他便站立门口候醒。待到程颢醒来，杨时的脚面上已落满白雪。古人读书，不惟求识，重在立身，做一个真正的读书人。

中华民族这样，外国民族也这样。视读书若神明——马背上的犹太人可以放弃所有财富，除了书籍。流浪的民族在战争的阴影下四散逃逸，从不放弃读书。他们也从来不肯焚书，即使是攻击犹太人的书也这样。犹太人没有自己的家园，读书是他们唯一通向思想和智慧王国的大道。 

犹太学校历史上有一传统，刚入学的小学新生头一次听课，须穿上新衣服，由教士或有学问的人领到教室。在那里放着一块干净的石板，石板上有几行用蜂蜜写下的希伯来字母和简单的《圣经》文句。然后让孩子们一边诵读字母，一边舔掉石板上的蜂蜜，接着，还有蜜糕、苹果和核桃可吃──所有这一切都是为了使他们在学习发蒙伊始就尝到香甜的滋味。这种习俗如今虽已不再时兴，但该仪式背后无疑暗含了犹太人的一种观念，即知识是甜蜜的，孩子们应抱着欣喜和愉悦的心情来开始学习。